華子茶煙多少錢一盒(一根華子煙多少錢)

華子茶煙是許多煙民們喜歡的一款新品，它主要以茶葉為主要原材料，茶香濃郁，口感絲滑，是一款非常受歡迎的煙草產品。那么，華子茶煙的價格是多少呢？根據市場調查，目前華子茶煙每盒的價格在30-60元之間，具體價格還要根據購買地區、銷售商和購買數量等各種因素來確定。

龍顯庵在城西四十里界首集北。咸豐十一年(1861)，捻匪東竄，勢甚猖厥，過寧海州，逼昆崳山。忽見林木岡巒皆如甲刃，捻匪驚遁，不敢逾山而東。文榮人民得免寇掠，僉謂“神龍保護桑梓，威靈顯赫”。因于集北五里立廟享祀，至今香火不衰。

注：在界石鎮糊北莊（鞠家莊）原址東側。供奉龍母、李龍王神像，每年三月初 二和六月初八龍母和李龍誕辰曰舉辦大型廟會。1944年拆毀。界首集：今界石集。

灣東寺，古名灣頭寺，在城西南三十里，創建無考。大定十二年(1172)重修。光緒三年(1877)五月五日，游人如云，日方午，佛殿突然傾圮，而游人無一傷者，人以為神。

大圣寺，古名大圣院，亦曰“院東寺”，蓋取圣水院之東而名。在城西南四十里，建置無考。有元至正二年(1342)重修碑，昌陽僧某撰文，進士欒仲玉書丹。碑漫漶（注：man huan，模糊，不可辨認）不可讀，其殘文有云：“院之卓錫（注：卓，植立；錫，錫杖，僧人外出所用。僧人居留的地方也稱卓錫），殊無可考，有宋元豐元年(1078)重修大圣院碑?！鄙w古剎也。今宋碑已不存。又國朝康熙辛未(1691)主持僧普波重修碑，邑人叢大為撰文，劉一正書丹。亦近剝落。

邑人叢大為《大圣寺重修碑》

在昔舍衛（注：古印度憍薩羅國的都城，因其國中政教善良，風俗敦厚，且充滿許多有德有智的學者，嘉譽風聞各國）闡化（注：開創教化），竹林之金地肇開；忉利（注：即忉利天，梵語，三十三天。六欲天之一）說法，柏檀（注：柏木和檀木。皆用來刻制佛像）之寶相（注：佛教稱莊嚴的佛像）斯起。迨白馬之東邁（注：指佛教傳入中國）， 欣丹鷲（注：指靈鷲山，此代指佛地）之鼎興，囗堵甍云（注：甍云指寺廟屋脊高入云霄。甍，meng，屋脊）， 旁連欲界。阿闌（注：寺院）砌玉，上囗色天。遂使日月燈光，常明震旦（注：指印度）； 戒定慧教，遍喻知識。邑西大圣寺，建自先代，修于明時。北接昆崳之嶺，形勢逶迤；西通圣水之院，云霞蒸蔚，洵（注：確實）幽棲勝地也。開林剃草，古非乏人；紹業承基，久難其繼。尋至榱棟漸毀，經像蒙塵。珠纓（注：代指僧人）罕俎豆之觀（注：少見祭祀的場景），剎土鮮（注：少有）藩垣之固。豈所以皈依鹿苑（注：即鹿野苑，釋迦牟尼始說法之地，指佛教），焜耀花宮！開士普波者，一心凝煉，五眾宗推?？滴跻詠?，總持茲寺，慨慧日之向囗，囗彌天于再造，愿力宏深，果行精猛。自一缽一衣而外，悉充檀那（注：施舍）。合去吝去貪之侶，共種善根（注：聯合不吝不貪的同伴，共同培植善的根性），囗囗囗囗，結構倍至。用能麗飾桷楹，輝映金碧八十二相，重睹如來之法身，百千萬眾，再禮琉璃之世界。且也增筑丈室（注：僧徒居住的房屋）以處梵徒，廣置贍田以資禪誦。詎非志堅初地（注：佛教寺院），心游化城，佩圓明之囗。有相還囗無相，悟空劫以前；由源而溯無源，又何煩湔冼（注：）六塵! 為語端標，□飾三要，囗囗別傳者哉 ! 余以暇日偶過斯剎，詳詢締造之由，尚缺貞珉之建。爰次第其初因，用告彰于來葉。其詞曰 : 金仙度世，圣諦真詮。一念不昏，厥慧斯圓。標揭招提，彼岸巍然。有大開士，矢愿精堅。慈云慧日，囗炤中邊。億姓瞻依，寶筏濟川。珠幢高展，翠琰爰鐫。用規法嗣，善護持旃（注：zhan，旗子）。

禪教寺在城西四十里。舊為通政司呂琨讀書處。

邑人呂琨《游禪教寺》詩

是處攀仙路，何須覓十洲? 閑云攜嶺度，野鶴帶林幽。詩罷吟還壯，杯停興未休。登高居最上，四塞望中收。

邑人賽珠詩

何處山西寺？輯尋萬木叢。危崖懸仄徑，峭璧（注：同壁）倚幽宮。藤穗全舒紫，櫻桃半吐紅。銀臺（注：指呂琨，其他曾任職的通政使司也稱銀臺）留勝跡，指點問村翁。

岊（注：jie）山寺在城西南60里。

邑諸生呂潤芬《宿岊山寺》詩

日落招提靜，煙深曲徑幽。松聲歸絕壑，星影下危樓。清梵（注：寺僧誦經之聲）聽方歇，疏螢見乍流。坐來心境寂，真覺與天游。

邑諸生呂又新《游岊山寺》詩

徑入煙霞轉轉幽，紺園（注：佛寺的別稱）深處足攀留?？丈饺~下長廊雨，滿院笞荒古殿秋。說法無僧真寂滅（注：涅槃），翻書有客盡風流。由來勝地宜樽酒，好趁斜陽一上樓。

又呂又新 《冬日再游岊山寺》詩

古寺重游處，蒼涼景物非。青山千點在，黃葉一林稀。地僻誰通屐，僧殘自閉扉。登臨情未已，樹末早斜暉。

甘泉寺在城西三十里，古名 “廣潤院”。有宋治平二年(1065)敕賜廣潤院碑，又嘉祐二年(1057)起建大殿碑銘，又嘉祐八年八角題名碑，又明嘉靖三年(1524)重修碑，是碑已名“甘泉寺” 矣。國初經于七之亂毀于兵 。楹礎缺訛，棟宇傾圮。三五殘僧，朝夕謀香火不繼?？滴醺?，寺僧照忍力為募化，經營五年，自正殿、廊廡、山門、客舍、禪房各訖厥工，寺乃完整。乾隆以后，寺僧以富甲于東方，重新舊寺，規模愈壯。松林茂密中，石坊聳立，額曰“甘泉寶剎”。西行數十步，碑亭對峙，刻名人詩文于其上；東北有亭，亭有井，井南為池。井水自龍口入池，涓涓不竭，味甘洌，寺名甘泉以此?！锻ㄖ尽罚骸八鍪?，色瑩味甘?！?《廢鐸囈》曰：“寺居昆崳山之東麓，為邑中第一名勝。四山合抱，群峰森然內向。由天井坐觀，峭壁巉巖，下臨欲墮。四時各有奇景，不可殫述?！秵⑻秒S筆》曰：“甘泉寺，嵌巖幽壑，怪石長松，綠竹修修，清泉滴滴，空山梵唱，寶榻幡高，令人有塵外意?！奔尉溉曛匦薷嗜卤?，慶遠府知府致仕福山初賢撰，略曰: 文登甘泉寺，未詳創于何時。宋以來已有舊名，蓋古剎也。寺僧祖闊，世族孫氏，迎仙（注：即文登縣迎仙都）二里人。自幼志慕佛教，清心寡欲，一守（注：完全遵守）佛戒。以故，鄉人之善者愛之重之，千口一聲。若闊者可謂盡為僧之道，而于佛之教為無忝（注：無愧于）矣。寺有舊碑，字畫剝落。闊恐其久而磨滅，持其殘文，屬予序之。

邑人林鐘岱《游甘泉寺》詩

仄徑入寒林，四圍暮山紫。怪石矗嵯峨，古澗瀉石髓。松楸響蕭蕭，老樹纏葛蠤。古剎隱白云，亂山合抱里。著屐陟其巔，苔蘚蝕殿陛。昂首一長顧，峰巒落眼底。老僧煮山泉，深竹茶煙起。

邑人呂肇齡《游甘泉寺》詩

西山舊有名僧舍，此日登臨藉短筇（注：qióng，筇竹，古書上說的一種竹子?？梢灾剖终龋?。未了根塵（注：佛教以眼耳鼻舌身意為六根，色聲香味觸法為六塵。合稱根塵）千丈海，無邊凈悟一幡風。云垂半覆溪間竹，月掛偏留屋外松。自信平生病疏散，題詩多在梵王宮（注：指寺廟）。

又雪后到甘泉寺同董香亭作

云開雪霽晚煙橫，驢背蕭蕭悵獨行。到寺猶能逢舊好，看山且喜恰新晴?？樟诛L定聞仙梵，寶榻幡高長道情。好就支公（注：晉釋支遁，即道林，善清言，時有盛名。后以 “支公” 泛稱高僧）—問法，寒生水潭月初明。

甘泉寺遺跡

開真觀在城西二十五里，俗名“崮頭觀”。有元泰定元年（1324）碑。

東華宮在城西五十里紫金山前。金大定二十二年，馬丹陽過而喜之，曰：“此洞天福地名勝處也?！?遂于白玉臺下創筑契遇庵（在東華宮后）。丹陽又以紫金峰前為古仙人東華帝君故宅，復營殿堂曰“東華宮”。有邑人于懷瑾碑，郭天錫書。貞祐之兵，山東大亂，宮遂廢。王玉陽命其徒扈慶真復葺之。元大德六年（1302），李真人道元，來自云州，竭力興筑，開石洞曰“紫府洞”，俗名“東華洞”；建五碑，俗名“ 五華碑”，以石為亭，四柱皆刻字，中為“東華帝君碑”。亭之下為石獅，登者蹴獅乃可上，碑額篆書 “東華紫府輔元立極大帝君碑”十二字，橫列。鄧文原（注：元朝綿州人。累官翰林待制，至治中遷集賢直學士，兼國子祭酒。卒謚文肅）撰文，張仲壽書丹，趙孟頫篆額，皇慶元年（1312）立。碑載阮元《山左金石錄》中。又至治三年（1323）李真人道行碑，張仲壽撰并書篆。又大德九年（1305） 碑，焦養直撰，張仲壽書丹，譚振宗篆額。又《至正六年增修東華宮記》，東牟處士秦才篆額，東牟逸士崔佐撰并書。其見于明者，有《景泰四年（1453）重修東華宮記》，云：文登縣信官（注：官員禱神時表示虔誠的自稱）蔣理（注：時任文登縣典史），原籍蘇州府嘉定縣，發心施財，壯塑東華洞圣像，祈保平安如意吉祥。自是以后，無重修者。相傳殿毀于火，其在明中葉以后與。今棟宇已頹，歷代碑碣林立，山水雄麗，規模森然。郭、張諸碑，功深字學（注：研究文字形、音、義的學問。此指書法，關于書法的學問），金石中璆琳（注：qiu lin，美玉）也。

注：契遇庵，1990年于紫金峰后發現一西向石崖刻字“契遇庵”。3字豎書；字寬37厘 米 ，3字高150厘米。落款：住庵道人譚致真；圓明道人李道昌書；施主王道元、孫仲益。未刻時間。庵房已不存，應在刻石之西北。

注：東華帝君，道教神名?！稓v世真仙體道通鑒》 謂其姓王，名玄甫，漢代山東人。事白云上真為師，號華陽真人。后傳神符、秘法、金丹大 道與鐘離權。又有道經謂帝君原為青陽元氣所化生的神，位居太辰宮，紫云為屋頂，青云為城池?；蛘f他曾隱居昆崳山，后移居五臺山紫府洞，號“東華紫府少陽君”。全真道奉為北 五祖第一祖。 《金蓮正宗記》謂全真道“自太上傳之金母，金母傳之于白云，白云傳之于帝君(王玄甫)”。

東華宮西北突起一閣，壘石為之，曰“玉皇閣”。有元至正三年（1343）碑，崔佐撰并書。至正初，李道元弟子耿道清營建斯閣，未成而卒，韓董諸提點踵成（注：繼續完成）之。東華洞之上，一石屹立，其上寬平，乃建斯閣，亦奇觀也。宮下石橋，原名“迎仙橋”。亦耿道清筑。

《啟堂隨筆》：東華宮在昆崳山南麓，峰巒巉絕，古木槎枒，他谷莫之及。由榆村北行二里許，地勢平衍。入谷口，幽壑深丈余。順勢而下，緣木始得升。曲行百武，鴨腳二株，老皮空腔，五華碑存焉。中豎方碑，周則四碑圍之，冒以頂，張仲壽書，趙子昂題額，蓋五百年于茲矣。右折而上，舊有宮，毀于火，柱石尚森森露立。更上為玉皇閣，偏東為木魚洞，天門峙，西則契遇庵，金大定中馬丹陽棲真（注：道家謂存養真性，返其本元）處。東北有山特起，簇簇芙蓉，名紫金峰。每當秋風颯爽，策杖幽尋，目空千里，村煙如畫；俯瞰白鶴澗泉，蹙紋疊縠（注：hu，有皺紋的紗），輒流連不能去。至所云“甘羅（戰國秦下蔡人，秦相甘茂之孫。17歲為呂不韋宗臣。曾說服趙王割五城以事秦。秦拜為上卿）墳”，乃道士李某之墓；石仙者，翁仲（注：傳說為秦時巨人）也。一切浮怪之談，不敢妄為附會云。

東華宮山門

翰林修撰鄧文原《東華紫府輔元立極大帝君碑》

翰林學士承旨資善大夫（注：資善大夫，元時為文散官，正二品）知制誥兼修國史張仲壽書

翰林侍讀學士朝列大夫知制誥同修國史趙孟頫篆額

道原于太始，而備著于天地萬類，神仙者將秘其道以為己私乎? 然必公天地萬類，而其教始宏遠博大，歷久而常存。昔黃帝老氏立言已垂道紀（注：道的綱紀），而緒承為神仙之學。世傳煉氣葆形者，必擇高迥閑曠之地以頤其神。故慕而從之者，亦東游海上，求蓬萊、方丈、瀛洲及羨門（注：傳說古仙人）、安期生（注：先秦時方士）諸不死之藥，所禮天下名山大川八神而其三居東萊之境?？计溥z跡猶在，乃若神仙之變化卒莫可端倪，豈樂其名不究其實與？文登即古文山所理（注：立，置），其西則有昆崳之山，南走鉅（注：巨）海，岡巒回合，繚以溪泉，云木撐空，水天無際，又東南有峰曰“紫金”，尤秀絕。茲山肇金大定間丹陽師馬君，劗夷榛薉（注：jian yi zhen hui，割除灌木野草。劗，剪；夷，平；薉，草蕪雜），以營以構，曰：“昔仙人東華君常棲真于此，吾全真教之宗也?！?因名其觀為“東華”。暨皇元混一區宇（注：等到元太祖鐵木真統一天下），道崇清凈，世祖纘承丕緒（注：大業）, 益闡玄風。至元己巳（1269）， 始賜號曰“東華紫府少陽（注：少陽，東方的極地）帝君”。越四十有二年，為至大庚戌 (1310)，圣上克繩祖武（注：能夠繼承祖先的事業。繩，繼承），復因其故號而申錫（注：申錫:申明賜給）之曰:“東華紫府（注：道家稱仙人居所）輔元立極（注：輔助上天樹立最高準則）大帝君?！杯t書周渥（注：皇帝下詔，恩澤豐厚），輝賁林泉（注：林木泉水都增加了光彩。賁，裝飾打扮），神人俱喜。蓋古圣王先成民而后致力于神。時維制定功成，則禮隆秩祀（注：秩祀:依禮分等級舉行祭祀），導迎祥祉（注：吉祥福祉），所以阜群生而揚景命（注：大命。指授予帝王之位的天命）。

按《道藏》云：東華者木公（注：仙人名。亦名東王公、東王父。常與西王母并稱）炳靈（注：顯赫的英靈），受青陽元真之氣，有白云上真者，授之以符篆靈文，金丹火候，青龍劍法。白云嘗得之金母，金母得之太上者也。群仙萬靈，仰企道妙，終南（注：陜西西安市南秦嶺山峰之一）代郡（注：古國名，在今山西陽高縣西北），真游超忽（注：真游，謂作道教勝地或道觀之游。超忽，迅速的樣子），雖顯跡自漢，然莫原其初（注：原其初，推究其本初）。夫道自本同根，未有天地；自古以存，在太極（注：指原始混池之氣）之先而不為高；居六極（注：道教語。指上下與四方，亦稱“六合）之下，而不為深；先天地生，而不為久；長于太古而不為老。曷嘗有常名哉！ 吾觀昆崳之山，瀕于東海，東少陽也。時以春首，性以仁該，德以元長（注：首善，拔萃），凡生生者咸資之以始，造化之氣，絪缊（注：亦作氤氬，此處指天地陰 陽之氣的聚合）亭毒（注：化育、養育），必有主宰是者。茲其東華之所司乎？楚漢祀東皇太乙曰：“天之貴神，其佐為五方帝，生民日蒙惠利，則思尊其位號?！备`計神者，輔天行化，固謙遜而弗遑居（注：本義為沒有時間居留，引申為不愿居其尊位）也。又按東華之傳為鐘離、呂、劉、王，王之傳為馬、譚、劉、丘、王、郝、孫（注：王重陽的傳人是馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二）。今皆以次追崇，示道所同來。夫東華邈矣！丹陽之言曰：道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清凈為基；心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然后滅情于虛，凝神于極，不出戶庭而道可得也。逮長春師丘君，適逢太祖圣神啟運，常遣使奉書聘師于東萊，訪以當世之務，保身之術。師首陳天、地、陰、陽、生、育之大，中原（注：意謂接著推究）文教具在圣經，治國治身之道大備。方今山東、河北盡為臣妾（注：引申為統治，役使），自兵過震蕩，流離未復。乞陛下慎選廉能，息徭免賦，以安黎庶，諸福自臻。帝大感悟，命近臣書諸冊。斯言庶幾乎公天地萬類者。由是，全真之教大開，累朝光寵（注：榮耀或恩惠），施及前人。今東華宮主武道彬、李道元等，謁文于余曰：“吾教者皆本東華，而無文以紀，其曷以詒（注：傳，遺留）厥后？”余謝不能，而請益勤，則為敘次其所以然者，且系以詩，俾歸而刻諸石。其辭曰：

東華之山高崔嵬，翼以巖巇臨天池。洪濤瀾汗（注：水勢浩大）眾流歸，赤日曜景扶桑枝。春陽敷舒神所治，爰駕蒼龍載青旗。涷雨（注：暴雨）清道調風吹，下司水府安地維。上參昊載玄化施，周流六漠群靈隨。惟神之斿紛委蛇，其去無眹來無涯。道以形索以名窺，是殆壺子衡氣機。至人修之存希夷，虛靜恬淡居無為。專氣致柔能嬰兒，長生久視永不衰。若姑射神冰雪肌，使年谷熟物無疵。道合穹厚非爾知，翕張之用橐籥推。天書下賁星漢垂，永鎮茲山隆帝基。群才啿啿同春祺，時惟蠲祀神格思，尚演秘文陳銘詩。

大元國皇慶元年 (1312 )歲次壬子十月十五日， 玄門演道大宗師大明演教天陽真人常志清立石

功德主昭文館大學士金紫光祿大夫遙授中書左丞相大司徒大司農領太醫院事尚服院使李邦寧

《山左金石錄》曰：“此碑撰文者鄧文原，書碑者張仲壽，篆額者趙孟頫。文既典重有體，不蹈元人窠臼，書法頗與文敏相埒，而文敏篆額，結構謹嚴，不類他刻?？煞Q三絕。

按東華君者，王元甫也，道號東華子，居于昆崳山紫金峰，結草庵為屋，額曰 “東華觀 ”， 韜光晦跡，百有余年。后徙居代州五臺山之陽山中，開闡元宗，為全真教第一祖師。至元己 巳賜號“東華紫府少陽帝君”。至大庚戌加封“東華紫府輔元立極大帝君”?？紕⑾?《列仙傳》、葛洪《神仙傳》，歷代仙道無元甫其人，惟陶宏景《真靈位業圖》，有王元甫者，霍州人。亦未詳起于何代。自漢武帝好方士，招致賓客，有《枕中鴻寶》秘密之書，言“神仙使鬼物，人莫知其源 ”，蓋出于秦漢方士。至漢而其教大行。其后佛、道并稱。又其后，儒、釋、道三教并稱，益以九流百家之說。圣人之道，能無裂哉！

東牟逸士崔佐《東華宮玉皇閣記》

大哉，仙也！清凈無為，超乎物表，以名山、洞府、云谷、林泉、芝房、石室為幽棲之地。文邑之西有昆崳山，巍然磅礴，環據數百余里，上接碧霄牛斗之間，俯瞰平野錦繡之川，南回滄海瀛洲之際。危岡疊巘（注：yan，山峰，山頂），回合拱峙。山之陽，惟紫金之峰特占一山之秀。長松怪石，清泉巨壑，盤繞縈紆。中有靈境一區，洞天隱隱，地勢峨蛾，狀若偃掌，且寬平矣。又有石壇芝圃（注：傳說中仙家栽培靈芝的園地），丹灶神爐，猶然存乎其間。權輿（注：起始，萌芽，新生）丹陽祖師，詢訪道宗，推原仙跡，方知為東華帝君之故宅也，因號曰“東華”。其后道士云集，斯宮馴致（注：逐漸達到）為盛矣。在昔本宮提點耿道清，既以修營殿宇，完且美矣。一旦謀于眾曰：“人為萬物最靈貴者，天地之間，惟上帝玉皇至尊至大，為人之太宗也，可不立而祀焉？古云‘豺獺尚知報本’，而況于人乎？”于是立誠不辭辛苦跋涉之勞，規化工需。乃去宮之北東華洞之上，一石屹然峭兀，高約數十尺，旁有萬松鎖翠，百世騰春，尤為鐘秀。謀為其上且平且寬，可建石閣為玉皇之閣。鳩工劈石，營謀未遂，道清羽化而登仙矣。繼有山主殷志和、提點韓道微、董道安，虔心輸力，纘（注：繼承）志承修。有忠翊校尉、本縣達魯花赤大都驢，本縣洪水寨宋云用，睹其工役煩多，費用乏少，各施中統（注：蒙 古汗國忽必烈年號）鈔二千貫而助其緣，是以閱期年方備舉。閣既完成，仍命匠氏以白玉石刻為圣像，安于其座。及皆落成，仰瞻弗勝。是以韓、董二公造（注：到）門丐（注：乞求，或給予）文于予，辭不獲命，為之說曰：“偉哉，道清耿公之為人也！于斯宮經之營之，或仍（注：沿襲）舊貫，或創新為，殿宇廊廡，輪矣奐矣僉為一新。又謀建玉皇閣，以為朝夕參禮祝延圣壽之壇，可謂知為人報本酬功之道矣。豈期未遂（注：哪里會想到沒有達到目的）而羽化焉！且美乎殷、韓、董三人克（注：能）續其功，昭著其烈（注：功業），繼以成之，可謂不墜前人之舉矣！誠俾百世之下，為人瞻禮，道猶存焉。豈小補哉！”大元至正三載(1343 )。

邑人呂潤蕃《同諸子游東華宮》詩

仙家化日抵年長，便款（注：叩）松扉渡石梁。亭午（注：正午）峰聲增院靜，過籬蝶影帶林香。溪因花隔尋偏好，酒為春攜醉不妨。惜別煙巒歸去晚，落紅飛濺馬蹄芳。

又 《登玉皇閣》詩

杰閣駐晴暉，嵐光一翠圍。峰孤銅柱逼，洞秘白云歸。海日生高樹，山禽護夕扉。陡然親帝座，鐘磬下方微。

又 《九日游東華宮》詩

名山幾度慊（注：qian，快意）扶筇（注：扶竹杖），重九風光恰又逢。白鶴霜寒留一水，紫金秋老見孤峰。繁星競麗垂垂柿，密羽層排獵獵松。醉倚夕陽呼泛菊（注：干杯），還從深處踏芙蓉。

又九日同冷若萬、張柏園、孝修、岐封、孝超、晉夫弟、史道士真一登紫金山玉皇閣眺望放歌

秋高木落霜氣催，重九風日無氛埃。仰屋（注：臥而望屋梁，形容苦思冥想的樣子）著書不得意，高陽舊侶（注：高陽，城邑名。上古顓高陽氏佐少昊有功，封于此。漢劉邦兵過高陽，酈食其入謝，自稱“高陽酒徒”?！案哧柵f侶”喻指酒友）相追陪。紫金山光近咫尺，似有宿緣來姻媒。臥游未慊更尋勝，此樂殊過登鼎臺（注：指三公之位）。茲山昔為丹陽筑，瓊宮珠闕高崔嵬。仙跡既往五百載，頹垣斷碣埋青苔。滄桑事變何可料，恒沙（注：指多到不可勝數）誰能數劫灰。我來狂邁試登頓，欲因白帝窮根荄（注：想通過蛇神的指引，徹底弄清玉皇閣的底細。白帝，古以蛇神為白帝。根荄，即植物的根，指事物的根本）。路旁巨石作人立，長松磊落生風雷。突兀杰閣出天上，登臨放眼收八垓（注：八方的界限）。眾山西來如連臂，靈鰲赑屃（注：bi xi，傳說中的龜）形頹隤（注：tui，墜落，敗壞，降臨）。南望溟渤但煙霧，微茫一氣鴻鈞（注：鴻，大；鈞，制陶器用的轉輪。喻上天的造化）回。平原岡阜遠繦屬（注：qiang zhu，連續不斷），大者盆盎小樽罍（注：lei，古代盛酒水的容器）。溪流一線勢東注，寒煙漠漠風沙摧。平生雅意愛山水，行逢佳處顏為開。憶昔游京洛，駐跡西山隈。西山蒼翠日在眼，拄笏支頤（注：雖在官而有閑情雅致。由晉人王子猷 “拄笏看山”典轉出。頤，腮，下頜）何悠哉。歸來九年落塵網，棄甲聽人歌于思（注：yu sai，形容胡須很多，常疊用）。名山小筑亦不得，仰止（注：向往）禽向（注：應為饗）真輿儓（注：yu tai，也做輿臺。輿和臺是古代奴隸社會中兩個低的等級的名稱，后泛指奴仆及地位低下的人）。今來塵襟忽軒豁（注：開朗），恍如浮羽登蓬萊。瞪目絕叫意未已，搔首愧乏青蓮（注：李白自稱青蓮居士）才。秋色蒼蒼日西下，碧空高闊天風來。有客乘風笛三弄，一聲驚破蒼煙堆。松濤澗響爭喧豗（注：hui，發出喧鬧聲），鴻雁嘹嚦音流哀。吁嗟兮！樂不可極且歸去，明年遨飲重相推。

呂潤宓 《登玉皇閣》詩

杰閣嵯峨削石屏，何年作鎮此山靈? 霜林天遠憑空闊，海嶠秋深入渺冥。晚壑松濤分澗水，朝嵐云氣隔風鈴。危欄倚遍頻搔首，欲溯洪荒自勒銘。

呂潤邁《九日登紫金峰》詩

插菊攜壺興未殘，翠微深處重盤桓。暗中節序催人度，醉里溪山取次看。遠碧村煙時裊裊，新黃柿葉更瘢瘢。晚來風起秋云亂，無數啼鴉動暮寒。

呂潤芬《攜諸同人東華宮觀桃花》詩

昆陽三月春不枯，千山萬山花如鋪。東華地僻更邃隱，丹陽首辟凌元都（注：凌，迫近。元 都，即玄都，道教傳說中神仙所居之地）。流泉百道咽幽響，鳥喚空翠雜笙竽。裁紅暈碧幾千樹，遙天一抹看模糊。居人耽隱此室處，緣花錯雜成村墟。我來花事正匼帀（注：ke za，周圍環繞），但見桃花不見廬。憶昔于此卜幽居，便欲因之求奇書。是中疑有避秦叟（注：指隱居者），尋洞或藏靈威符。松巖瑤草染屐齒，穿林欲把山樵呼。一從入世罹世網，經年勞勞胡為乎? 安得安期灑醉墨（注：怎么能夠象安期生那樣在醉中揮筆潑墨），為我圖作桃源圖。擬向淮南（注：指漢代淮南王劉安，有文才，好神仙之道）賦招隱，誰其從者溺與沮（注：桀溺和長沮，春秋時隱士，從事耕作）。石田畟畟（注：ce，耜刃鋒利的樣子）曉耕雨，秋月娟娟夜荷鋤。何必高語窮方壺（注：古傳說仙山，即方丈山），菟裘（注：地名。故地在山東泗水境?！蹲髠鳌返涔?，后稱告老退隱的居處為“菟襲”）直可容狂奴。塵世難逢開口笑，諸君且莫憐大愚。

又 《晚秋過紫金峰》詩

故山吾別久，重此撥云尋。一徑亂泉入，到門黃葉深。松音流夕壑，日腳射疏林。向晚鐘聲發，彌清塵外心。

又九日同冷若萬、張斗南、文在昭、度叔友、徐孝修、岐封、孝超兄東華宮觀紅葉歌

我昨三月觀桃花，撥云獨訪赤松（注：仙人赤松子）家?；ㄊ聫浲\浪涌，宛從霜曉看魚霞。今者重九歲蕭槭（注：xiao se，凋零），搴?。ㄗⅲ簈ian wei，撩起帷幕）悲秋意緒窄。寒山紅葉更如花，與客復來踏泉脈。是時秋高云物空，亂山高下黃葉封。忽如緣溪之漁父，武陵棹入花茸茸。又如夢游天姥峰，擔簦（注：deng，古代有柄的笠，類似雨傘）出入天臺中。流丹（注：色彩飛動）煊（注：明亮的樣子）赤望不極（注：盡），了然一盼開心胸。西當山坳跨飛渡，白鶴蜿蜒掛瀑布。天風烈烈卷松濤，落葉寒流競奔赴。座中有客能吹簫，一聲入破霜天高。眾賓相對默無語，翛然（注：xiao ran，形容無拘無束、自由自在的樣子）倍使心跡超。吾家阿兄學太傅，放情山水托豪素。煙光散亂凝暮山，倚杖枝筇尚健步。吁嗟兮!樂不可極樂未央（注：未盡），還斟我酒盈我觴，醉把茱萸（注：植物名，味香烈。古事重陽節佩戴茱萸，以祛邪避災）歸盈囊，鞭驢崎嶇下重岡。吾將去訪營丘子（注：宋代畫家李 成。營丘人，以山水畫知名），為寫疏林一抹黃。

又 《與林元圃并幼安兄東華宮拓石刻》詩

我生于業無精良，十指有鬼嘆芽姜（注：芽姜，即姜芽。喻筆姿。嘆芽姜，意謂嘆息字寫得不好），髫年那羞效顰拙（注：童年哪里懂得為不善摹仿而害羞），肱牢腕硬頗知量。此事雖廢性所癖，有如不飲涎流浪。林丈（注：林元圃。丈，對年輩長者的尊稱）貌癯雅嗜古，春從南海車裹糧（注：攜帶干糧）。紫金之碑仆（注：倒）滿谷，欲剔苔蘚鉆堅鋼。隃麋（注：漢置隃麋縣，因隃麋澤而名，屬古扶風。其地產墨。后因以隃麋、麋丸為墨之代稱）一束廷珪玉（注：廷珪墨堅如玉），香皮魚卵（注：香皮紙，棧香樹之皮所制，灰白色，有紋如魚子）儲（注：等待）東陽（注：指南朝沈約，因其曾為東陽守，故稱東陽）。我時攘臂忽見獵（注：即“見獵心喜”，比喻舊習難忘，觸其所好，便躍躍欲試。此指作者所喜好的石刻），童冠（注：年將及冠的童子）六七參雁行?？P幽（注：zhui you，指用繩把人懸起使墜到幽深陡峭的巖壁或谷下去拓字）—笑退之哭，竊負膂力任匡襄（注：輔助）。左旋右抽奮錘撲，撞搖龜趺聲雷硠（注：山崩聲，指聲音巨大）。須臾云崩石墜裂，閑鷗逸鶴因風翔。龍種注澗猊抉石，沨然天骨森開張。繩如結如各有態，郁郁捧日卿云祥（注：上六句描述寫所拓之碑文字形筆勢的千姿百態。龍種注澗，指駿馬沖下山澗。龍種，駿馬名。猊，ni，即獅子。諷然，飄然。天骨，天賦的風骨。卿云，五色云亦作“慶云”“景云”，古人以為祥瑞之氣）。松雪篆額仲壽筆，二妙雅擅三體（注：在真書流行前，稱古文、篆、隸為三體。后來真書、行書、草書也稱三體）長。咄嗟傖父（注：cang fu，指無學識的人）俗眼白，八法未諳衡晉唐。鐘王不作顏柳死，誰辨夏鼎欽殷璜！策掠啄磔墨豬（注：比喻筆畫半肥而無力的書法）耳，紛紛耳食（注：比喻不加思考、輕信傳言）嗟雌黃。此碑蘚食（注：長滿苔鮮）四百載，備勞神物嚴堤防。希世之珍天下寶，山靈焉得私包藏。及今不出亦不得，珠光劍氣沖斗旁。愿拓百紙裱百本，裝以玳瑁（注：海龜科動物，其背面角質板可制鈕扣、眼鏡框或裝飾品）充縹緗（注：縹，淡青色；緗，淺黃色。古時書衣或書囊常用淡青、淺黃色的絲帛，后因以代書卷）。半遺世間當懺悔，嫁衣甘作他人忙。余恨羲和（注：神話中太陽的御者）苦相窘，長繩欲系昭回光。邱劉譚馬渺何所，余暇未及談滄桑。歸來負笈（注：書箱）疾如鳥，汗流浹背走且僵。

興隆寺在城西五十里東華宮西。有元至治二年(1322)創修碑。寺以興隆山為名，碑字多泐（注：le，石頭依紋理裂開）不可讀。碑后列千于淮量、于賀、于玉、刁士敬、刁懷寶、招討使刁通等名，余俱剝蝕。寺久廢。